特麗莎的美，不因為她的美貌，很多擁有美貌的女人都空洞得叫人害怕：她的美源自她對愛情的忠誠，而這忠誠也因為托馬斯的背叛顯得分外珍貴。
我們別了昆德拉，就沿着河畔漫走「你仍會為你的愛情而憂傷嗎？」我感覺她與卡列寧相依為命，只有狗會對她無條件地獻出忠誠。
「不會呀，我們終於來到鄉下地方生活，這裡沒有別的女人，我的心也踏實起來。我們兩個就像一雙飽經風雨的小鳥，除了歇息，我們別無所求。」她拔了一根茅草，跟卡列寧逗玩：「你呢？有沒有交女朋友？」
「有呀。她是一個好好的女孩子。」
「你要好好照顧她的感受……不過我想你會的。」她補充說：「你不像托馬斯般有男性魅力。」
「哈哈，你說得對。我沒有資格。」我很愉快，不需要原因，看到自己跟一個女人和一隻狗一同漫步，我就感到愉快。遙遠的你，正在做甚麼呢？
「你還有沒有拍照？你好像離開城市之後，就沒有碰相機了。」
特麗莎忽然擺出一副一言驚醒夢中人的樣子：「對哦！我很久沒有拍照了！不過在這個世界，我喜歡用雙眼去拍照。」
「雙眼？」
「這個無所謂的世界，這個毋須向人證明存在的世界。」
「很美麗，不是嗎？」昆德拉說。我想像他這時候會抽出一根香菸，但沒有。
「美麗，所以哀愁。」我的耳邊揚起貝多芬第三十一號鋼琴奏鳴曲第三樂章的賦格，「你聽到了嗎？像一條通往天堂的梯子。」
「臨死的人才會創作出這樣的作品，生命快將完結，人才可以親近神聖。」
「是神聖，而不是上帝。」
「是，是……小時候聽到人們教說人是照上帝的樣子所創造，於是我就見到上帝坐在雲上，有一張口，有這一張口，就意思味着祂有腸子，有腸子……然後我就不敢想像下去了。你怎能接受聖潔的上帝與糞便扯上關係呢？所以公元三世紀的神學家召開會議，一致決定，耶穌吃喝，但不排便。」
「神聖不應該如此定義吧。」我說：「那是一個糞便是否存在也無所謂的世界。剛剛不是說臨死時會親近神聖嗎？於是臨死的人會大小便失禁，如果他能接納這種存在，我想他就有資格進入神聖的國度。」
昆德拉沒有回應，望着河上漂流的長櫈若有所思。
「噢！我無意冒犯！」我急忙澄清：「你的身體還很健康吧！」我不應在一位老人面前放肆談死亡。
這時，有個女人拖着一隻狗奔跑過來。「特麗莎！」昆德拉上前獻上擁抱：「湯馬斯呢？他又要幫人看坐骨神經痛嗎？」
特麗莎？我不明所以：「你不是跟湯馬斯在車禍中……」
「有甚麼所謂呢？」特麗莎笑着說：「誰告訴你這裡是活人的世界？」
卡列寧不斷嗅我的腳，「牠好像很喜歡你。」
「我也很喜歡你，特麗莎小姐。」我驟覺甚麼都沒所謂的世界，有一種不用承受的輕盈，你會發現很多值得欣賞的東西。我摸摸卡列寧的頭，牠的腳踝有一道疤痕。牠對着我笑，不斷擺尾。
「我記得你在《賦別曲》裡說過，天使頭頂的光環原本是淡藍色的，之後世俗的教廷就肆意在油畫上更改，變成金黃色。」
「有這麽說過嗎？好像有。」昆德拉在《賦別曲》中的一個神學觀點，與《無謂的盛宴》關於沒有肚臍的夏娃，遙遙呼應。
聖經描述耶穌的出世令希律王懼怕不安，畢竟將會是猶太人的王，人人都以為因為希律王怕威脅他的统治，才把同齡的嬰孩殺清。「耶穌沒有同齡的朋友，」我繼續解釋我的聯想：「所以他只能是別人的老師，而沒有同學。」
昆德拉說：「我們不是談天使嗎？」他對希律王的決定有不一樣的看法。殺嬰是希律王在思考人類未來時得到的解答，也是人類史上首次的計生工程，在希律王的眼中，沒有下一代的人類才能活好當下。而在《無謂的盛宴》裡，昆德拉為肚臍賦予詩意：「天使沒有肚臍，夏娃也沒有，它是一個記號，提醒我們曾經連接着母親的陰戶，每一個母親又連接着母親的陰戶，終究是夏娃的陰戶種出這龐大的生命樹，如果這時有人把夏娃捏死，人類的命運（戰爭、愛情、宗教），也就此完結。」
「是拋擲性，人類的存在就像在遙遠的他方被拋棄到這個世界上。」卡繆忍不住說。
「存在先於本質。」我懂他的話：「在沒有得到意義或價值之先，我們便被迫存在於這個世界上。」
「對，透過那肚臍。」昆德拉在河邊坐下，上游忽然漂來一張紅色的長櫈，然後是黃色的，然後是紫色的，之後便數不清了。
我被這個情景勾起了哀愁。
從小到大，我們都被灌輸人生要充滿意義，內心也渴望此生要不枉過，定下目標，多去旅行，努力賺錢。但你我偶爾也會發現生命殘酷的本相，一切都是無所謂。任何你眼中視為重要的東西終究也不算甚麼，包括我接下來要寫的東西。
捷克作家米蘭昆德拉已經八十多歲了，在他人生的盡頭完成他可能是最後一本的小說《無謂的盛宴》，書名譯得有點誤導，它不是講述一個宴會有多無謂，而是想大家為生命的無意義好好慶祝，盛宴的主角就是無謂。
昆德拉和我或者會被攻訐說教壞細路，但實情沒有人要推崇自暴自棄的人生，相反，每一個人都應懂得面對生命的無意義，而且要懷着好心情去看待。這時，有一位神學生出來說（神學生在阿拉伯語中叫塔利班）：「神安排每個人在他的位置上都自有目的，而你也要向更多的人傳福音。」昆德拉和我聳聳肩，繼續在森林漫步。
「我相信天使。」昆德拉說：「他的笑欣賞着世界的井然有序，不因這個世界真的井然有序，而是他的笑是呼應秩序。相反，墮落的天使也會笑，他笑的卻是世界的荒謬，而人學會這兩種笑容，當然，魔鬼的笑佔的機會比較多。」
「面對自己人生的無意義時，我會失笑，當我想努力創造一些意義的時候，我也會失笑。」我見到蓄八字鬍的獵人坐着馬車經過。
「我這麽老了，面對人生的無謂時，我的笑，是屬於天使的。」
被所愛的人拋棄（即使從來沒有相愛過），受傷的一方總會問自己一個可笑的問題：我真的這麽差嗎？然後嘗試把自己變好，去說服對方自己是一個可愛的對象，卻沒有想過愛情根本不在意被愛者的價值。（愛就是賦予價值，所以才神聖。）
於是，受傷的人容易因愛成恨，但其實他未必真是恨那個拒絕他的人，而是在恨意的保護下他才可以棄絕所有對愛的妄想，換句話說，他選擇與拒絕者站在同一陣線，一同決定兩個人從此沒有親近的可能。
然後，他會決定從此要活得好，臉上更渴求掛着笑容，人生要加倍的意義，拒愛的那個人倒成為推動你長進的恩人了，愛情反而是誘惑沉淪的金蘋果。但事情並不是這樣。他好像真的因為被拋棄而過得好，但實情是他將愛人的力量全都轉化為愛自己的力量，看起來他這樣做可以確保不致浪費感情，但其實自封在孤獨裡，放棄關懷的能力。
愛使人強大，不因為愛能令人得到甚麼，而是愛讓人有能力去承受傷害，而能夠承受傷害的心，才是最強的心。
每次放工我都要在旺角搭上往觀塘的深宵小巴，與我同路的有兩個不相識的同事，兩夫婦都年過四十，中年發福，樣貌不算討好，他們卻有一種很多情侶都比不上的優點，在我每次遇見的時候都讓我會心微笑，感到幸福。
與其說人與人的疏離感，不如說大家都怕陌生人誤會，在上小巴的時候單座位很快就滿，剩下的六個雙座位就會逐個逐個被一個人佔據，到第十一個人上車的時候，他才有合理理由坐在陌生人的身旁。選擇坐在哪人的旁邊也是高深的學問，大多數都會選擇美女，所以美女也傾向坐單坐位。而最後被無奈選上的車伴，就像一個失敗者。
於是情侶們通常要等下一輛小巴，因為沒有人願意讓出雙座位，單身者獲勝。而如果不太在意或老夫老妻，都會寧願早些回家而不介意分開坐，但我剛剛提到的那兩位同事，無論甚麼時候，都風雨不改地等待騰空的雙座位，才願意上小巴。
到我漸老的時候，還有沒有這份對相依的執着呢？怎樣的感情會逐漸變淡，怎樣的感情又會愈來愈醇厚呢？這一對稱不上美的夫婦，他們的美正在提醒着我，甚麼才是一生情。
