失戀請服止痛藥

每當有失戀的朋友向我訴苦，我反而會聯想自己失戀的種種回憶，奇怪當初為甚麼沉溺在抑鬱裡不能自拔，如今驀然回首卻不清楚自己怎樣走出谷底，是歲月的作用？還是理性的感化？我如果要幫眼前這位朋友，必先參悟那些經驗。

失戀的痛是被拒絕的痛，在人間世，有愛別離，要應天命，難償人願，於是失戀者在情人眼中找不到認同時，唯有藉朋友給予補足。問題是，朋友再多的讚同也不及前度的懷抱，於是失戀者愈是請求我解答，我知道愈多的解答也是枉然。

「你家裡有沒有必利痛？」

「有呀。幹甚麼？」

「你去斟一杯水食一粒吧。然後翌日醒來，再吃一粒。」

「甚麼？有用嗎？」

「有。因為大腦裡面有一塊前扣帶皮層，掌管人際關係所引發的痛苦，它也掌管我們肉體上的痛苦。我們受傷，吃了止痛藥不痛，原因是藥力麻醉了這個皮層，所以對付失戀尤其有效。」

「不是心病還須心藥醫嗎？我叫你幫我解開心結，你竟然叫我吃藥？你是不是不耐煩了。」

「別誤會，我不是不願意聽，但一顆藥勝過萬語千言而已。」

「真是這麽有效？」

「我們常誤會靈魂是超然和高貴的，但當我修讀神經化學後，就會懷疑所謂靈魂或許是一種錯覺，人的所有情感都受腦分泌所愚弄，你現在正經歷的正是戀愛後的脫癮階段，像戒毒一樣，捱過了就沒事。」

「嗯……我試試吧。」

「如果還是痛，隨時找我福音戒毒吧。但如果有效，就不要再服，以免食藥食到馴化，到時就沒效了。」

《葉問3》

朋友推介我看《葉問3》，說賣點是葉偉信執導和袁和平武指。我的成見告訴我，當葉問打完了皇軍和洋鬼子之後，劇本恐難再有突破（除非叫他打外星人），於是我反而好奇編導會否拋下民族情懷的包袱，以新的角度包裝故事。

功夫片很難不老土，如果沒有惡勢力的出現，高手的拳頭便失去方向；老土亦在於主角最後定必成功執行正義，打倒一切壞人。所以，欣賞《葉問3》，要放下對破格劇情的執着，注意人物描寫和場景設計。

葉問是怎樣的人早已定形，所以描寫焦點落在妻子張永成、走狗阿笙、泰臣和張天志四個人身上。論電影語言，未比得上王家衛的《一代宗師》，但看得出編導很努力用象徵加強情節的咬勁。為免劇透太多，我舉兩個情節好了。

葉問與妻子看過中醫，在一幢唐樓搭下去，這時泰拳手闖進來，當然是連場講手。表面上是講葉問被黑社會追殺，或不讓妻子損傷，但心思在於把場景分割，利用升降機中途開門，葉問把敵人踢出去繼續打，把問關上，觀眾透過妻子的視界看着隔在外的葉問，困獸鬥的緊張感被感情戲取代。兩個人一路打落樓梯，升降機的樓層燈一路往下閃，到最後門打開，觀眾由打鬥返回妻子的視界，只見到一個若無其事的葉問，彷彿打鬥不曾發生過。

升降機的象徵就是家，妻子一直埋怨葉問不顧家，質問丈夫怎麽只顧外邊的打鬥，卻透過這一幕得到解答：葉問正是把妻子裝在裡保護，好讓她看不見任何打鬥。

而泰臣對葉問的場景，最主要的象徵就是汽球，當女孩問泰臣要取回飛上屋頂的汽球時，泰臣回答她不要拿了，買過一個新的就好。表象之下卻在描寫泰臣不再執着，放過那汽球，亦放過葉問、學校和憤恨，呼應「點到即止」的主題。

所以，好的功夫電影，功夫打成怎樣還是次要（動作設計也值稱讚），怎樣透過拳頭去講道理，才是編導的功夫。

（站在商業角度，甄子丹和張晉的終極一戰必須打，但如果編導是我，我認為兩個人最後沒打過較好；讓觀眾留下遺憾，呼應「還是家人重要」的主題，整齣電影將會提升一個層次。）

遜尼與什葉

沙特阿拉伯處死的教長尼米爾，信奉什葉派十二伊瑪目派，一直向遜尼派大老沙特爭取本土什葉派的權益，而招致殺身之禍，也再次挑起了伊斯蘭兩大派別的矛盾。然而，你問一百個香港人，大概九十九個也答不出遜尼派和什葉派的矛盾源自哪裡。

穆罕默德被尊為最後一位先知，透過天啟完成《可蘭經》，在傳教初期拉攏了阿拉伯世界不同勢力，才得以成立哈里發國（政教合一的伊斯蘭大國）。雖然他娶了十多個妻子，但三個兒子都是早夭，身後就出現繼承人問題。即使有聲音支持穆罕默德的左右手、堂弟兼女婿阿里繼任，當時的權貴卻主張新任的哈里法應該推舉，而不靠血統繼承。

於是，名聲再高的阿里在權力鬥爭的背景下，也要輪到第四任遴選才接任哈里法，對當時擁護穆罕默德血統的穆斯林來說，自然吐氣揚眉。

可惜敘利亞總督穆阿威葉不滿阿里成為哈里發，挑起了穆斯林第一次內戰，結果阿里被刺殺，阿里兒子哈桑繼位，卻被迫讓位給穆阿威葉，開始伍麥葉王朝。

之後，穆阿威葉不顧推舉的傳統，指認兒子接任，挑起教內的矛盾，阿里的另一個兒子胡賽因起義，自立為哈里發，即使起義失敗被殺，胡賽因的兄弟和擁護者一直對抗伍麥葉王朝，在伊拉克一帶傳教，什葉派的力量就此凝聚起來。

簡單來說，什葉派就是只承認阿里為穆罕默德的正統繼承人，十二伊瑪目派就是承認阿里及十一個傳承血統的子孫為伊瑪目（領袖），七伊瑪目派只承認當中七個。他們主張血緣遺傳穆罕默德的聖力，也預言最後一位伊瑪目暫時遁隱，將會以馬赫迪（救世主）的身份重來，但這些教義都不為遜尼派所接受。

遜尼與什葉的矛盾，就好比猶太教與基督教的矛盾，即使信奉同一神，傳承與彌賽亞（馬赫迪）的問題始終是鴻溝。任何一方自稱哈里法，都會招來對手攻打，自土耳其廢除蘇丹的體制後，伊斯蘭世界再沒有哈里發國。直到出現一個揚言重建哈里法國的恐怖組織，什葉派和遜尼派同仇敵愾，更成立反恐聯盟，令人誤會兩派復和驟現曙光。

藝高人藝高

我很喜歡插畫家Lycanium這幅《Loss》，強烈的對比質問觀賞者「哪一個比較痛？」好的藝術作品，通常會在表面意思下藏着五至七個意向，也就是人們常講的深度，抽象思考維度愈高才可領悟更多。

初級意向：如果你問一個小孩，因為他沒有死亡觀念，他會單從箭的數目說母狼較痛。

二級意向：認識死亡，我們懂倒果為因說因為小狼因一支箭就奪去生命，而母狼卻支撐得住，所以小狼較痛苦。

三級意向：但死亡就感受不了痛苦，還是母狼較痛。

四級意向：人的同理心令我們理解母狼有一種痛大於肉體，就是喪親之痛，中更多箭也比不上。

五級意向：母狼中更多的箭也沒有死去，相反小狼單單中了一支就斃命，我們會想到無辜之痛和不幸。

六級意向：我們會聯想母狼曾拚命保護孩子而身中多箭，小狼卻小命不保，牽起掙扎求存之痛。

七級意向：人的思維具有時空猜想能力，我們會判斷母狼在下一刻必定難抵重傷，與小狼雙雙死去。

八級意向：這個悲劇是誰造成的呢？是人類，是獵人，於是我們的痛苦化作痛恨。

但凡藝術創作（畫作、小說、戲劇、音樂）都追求森羅萬象的意思，冥頑者往往只執著一兩個表面意思，就自以為找到了，卻沒有覺醒自己是井底之蛙。

「撒旦是甚麼樣子？」

「應該是天使的樣子，可能是個帥哥。」

「他不是全身通紅、長羊角有箭咀尾嗎？」

「那是中古時期教廷為了妖魔化東歐神話中善良的羊神潘，就在畫作上把撒旦畫成這樣。」

「所以那些撒旦崇拜的人拜羊頭、畫倒五角星，是拜錯偶像囉？」

「也可以這麽說。你知道為甚麼撒旦被上帝打落人間？」

「他不是誘惑阿當夏娃食禁果嗎？」

「那他為甚麼要誘惑他們食禁果？」

「因為……他想人類墮落？」

「雖然這樣說很像為撒旦平反，但我要指出，令人墮落的是人本身，撒旦的天職就是試驗萬物，就好似一個品質管理員，你不會拿一件壞產品去怪品質管理員而不怪生產商吧？」

「那你要說上帝的缺憾囉。」

「人是照上帝的樣子做出來，翻版當然比不上真品。」

「那上帝趕撒旦出伊甸員便不合理吧。」

「真正令他被逐出天堂的不是禁果事件。而是撒旦、即路西法的存在本質就是與上帝相沖。所謂試探、testing，本質是質疑，而上帝是完美的，也不需要被質疑，關鍵是聖子耶穌的出現，誘發了質疑與聖善的衝突。」

「我不明白。」

「耶穌在曠野禁食四十日，受到撒旦的三大試探，你聽過嗎？你有沒有好奇，既然耶穌是完美化身，為甚麼仍要接受品質測試，好像生產程序的一部分呢？」

「撒旦不相信？」

「耶穌是少數勝過試探的人……接下來的哲學辯證你要聽清楚囉：試驗的本質，它必須讓對象進入經驗世界，未發生的未算真，即使先驗的上帝講明耶穌是聖子、約伯是義人，撒旦為了履行他的天職，都必須試一試。」

「既然是天職，他就沒錯吧。」

「問題是發生了一個經驗無法解釋的存在。耶穌化身為人，人既不完美也沒有能力，只有透過上帝補足才可完滿。但撒旦不能理解這超驗的道理，他不滿這個缺憾的存在可以提到上帝的高度，便挑戰權威，與上帝開戰。有點像我們鄙視紈褲子弟的心態。」

「都不知你就的真不真。」

「你在質疑我嗎？哈哈，歡迎來到撒旦的思考領域，撒旦正是不滿人類這種充滿罪性和惡意的存在能提升到上帝的高度，便誓要試探萬民，好證明他是對的。」路西法說。

「不要搞大這件事」

銅鑼灣書店相關人、股東李波懷疑被中共綁架，輿論和網民紛紛義憤填膺，對於異見者連身處香港也無安全保障，感到莫名恐懼。然而，沒有人注意到李波先生的意願。據他太太所講，他用深圳電話以普通話留下一個重要訊息：「不要搞大這件事。」除非他為勢所迫而說反話，否則的話，現在的事情發展可算違背了李波的意願。這句話有幾個意思：

搞大了，我就不能從輕發落；

搞大了，民輿鬧多大也不會幫到我逃出生天，主導權在中共；

搞大了，香港政府也不會理會；

搞大了，也不能阻嚇秘密警察的行動。

於是，李波先生和我們都預見了結果，他與中共的從寬協議因為香港人的反應而撕裂，他將面臨加重的刑責，甚至被禁至返回香港說三道四。你會質疑，那麼不討論不報導反而是對嗎？難道我們要啞忍中共派人來捉人嗎？

對，我們正正要質疑。作者認為「搞大了」的問題，往往歸咎於我們「搞得不夠大」，人人以為按過了like、寫過文章、畫畫漫畫就一盡己任，卻不知道秘密警察是一頭等待時機的狼，等風聲不緊又會再抓人。如果我們不團結採取實質行動，現在被抓的五個人的無期徒刑便會枉費：

1. 第一個被抓的是桂民海，中共從他的手提電腦取得聯絡名單，名單上的人恐怕也自知被鎖定。李波原以為不出遊便安全，卻事與願違，所以，目標者隱姓埋名反而正中秘密警察下懷，必須避免獨處，可養成在FB打卡的習慣，增加抓人的難度。

2. 名單應該公開，我們不是這幾天才知道有李波這個人嗎？如果早點知道，我們能否加強守望呢？

3. 事件本質和恐襲一樣，以暴力警告阻嚇異見者，我們要展示一個姿態，香港人不會因此後退，反而更進一步，捍衛反共的言論和禁書的市場。我們應努力令自己成為黑名單上的其中一個，讓語言成為武器。面對龐大的目標，秘密警察就無從下手。

4. 我們可以假設入境處和警方仍有底線，對內地人在港執法和偷渡北上毫不知情，但議員在立法會提出質詢時，換來的往往是官腔答案。即使如此，傳媒和市民仍要向政府施壓，繼續要求答覆。

5. 最基本的，就是讓更多人了解事件，尋問反應，用思辯把消極的態度扭轉。

作者嘗試想更多可以做的事情，但力有不逮，期待你來補充。

買故事的小男孩

紐約街頭有個青年坐在路邊，前面放了一張矮櫈，手拿一張紙皮寫着「one story, one dollar」。他是個戲劇學院的畢業生，主修編劇，希望在荷里活闖一番事業，但編劇界一直有故事荒的問題，不是沒有故事，而是故事都太爛而了無新意，一個編審一年會收到超過四百份劇本，卻有99%被退回，好人的話會附上評語，這位買故事的人已有三個作品被打回頭了，他不能容忍自己失敗下去。

「就你所見，我是一個流浪漢，早年我被那個衰婆騙光積蓄，因為在便利店偷了幾條巧克力而入獄，現在靠救濟金糊口。」

「我是從德州來旅遊的，家裡種粟米，有兩個孩子，他們剛上高中，平常我很喜歡下廚，打算報名master chef。」

「我在紐約住了六年，是starbucks 的咖啡師，本來修室內設計，但這個年頭都找不到機會，競爭太大。調製咖啡也是專業吧。」

他先用一本筆記簿寫下重點，在沒有客人的時候，就用另一本筆記簿把重點轉化為幾句說話，概括了每一位訪客所描述的人生。如是者過了幾天，他的預算比想像中耗得快，卻有點訥悶，因為能寫成劇本的故事還未出現。

這個計劃無疾而終，他在圈子裡打拚了幾年，主要為他人的主劇本補充潛文本。有時他會懷疑手上的故事怎會搬上銀幕，大部分主線都抽離現實，要靠寫潛文本填補角色的空白，扳回些血肉。

後來，他想到自己買故事的經歷，翻查那本筆記（其實他設計潛文本都以那些故事為依歸），他發現，所謂故事的現實與血肉，就存在於平凡無奇的經歷中，再多精彩動人的情節也沒法取締我們的日常經驗。但誰會付錢買票去看一個平凡人沉悶的作息呢？

他決定寫一個劇本，講述一個生活被上帝打亂的平凡人，怎去不惜一切去維護他的平凡。