我的使命感與道德完全無緣，實在不宜為人師表。面對這情境其他人會怎樣反應呢？告誡他們甚麼是正確的價值觀，然後推想有甚麼因素塑造這樣的年青人，最後呼喊這個世代愈來愈邪惡了！慣常都是這麼想，所以所謂的問題依然未解決。
從來，性都被看成一股不斷膨脹的邪惡勢力，它逐步剝奪正道的光輝，以致天地昏暗，理應予以壓制或管束。但現實是怎樣呢？我們成功捍衛了嗎？一點也沒有。我同意，社福與教育界在禁毒與支援求助的迷失青年應該予以讚許，是人道精神下的善事。不過，社會也必須認清事情的本相，否則做更多正確決定也觸不到問題的核心，只得在外圍修修補補。
現行的思維傾向在正邪對抗的框架下進行，當問題焦點是「邪」的擴展，解決方針便是抑制和反對。但我們也明白禁止的反作用力，無奈框架如此，只能「救得一個多一個」。
因此，我嘗試構想出一個模型去觸動問題的核心，暫名叫「價值離場現象」。我們都相信價值多元，有正有負，性愛、快樂、公義、繪畫、政治、經濟等等，雖然有著不同的評價，但同樣都是一項價值。根據自己的歷史性，每個人在價值的光譜上找到自己落腳的位置，產生多元價值的結果，不向某一方傾斜。然後，我們透過歸納出同一的善，將光譜修正至更理想的狀態，讓新生的個體擁有更理想的選擇。
你大概猜到離場的意思吧。我們共同擁有的價值數量正逐步減少。減少不代表它從此消失於文明之中，而是它不再具有吸引力，人類不再對它產生認同感，傾向跟它保持距離。例如「詩」，我們未至於把詩看成邪惡，但詩確實離場了，不再被話題化，不再被大眾的思想觸及。即使仍存在於學術研究裡，也與大眾無關。例如「正義」，它雖然依然在場，但已不如過往強烈(人們同意它是好的，卻甚少納入自我的價值體系中)，取而代之的是「利益」(著數)。例如「油畫」，經濟價值高於其藝術性。例如「書」，淪為資訊性的條目。
然後是價值剩餘，到底剩下甚麼價值值得人類關心和討論呢？坦白說，在這個模型底下，人類的價值體系是不斷倒退的，留下來的只得「為口奔馳」、「繁殖」和「享受生活」。科技的進步沒有減輕我們為口奔馳的關注以騰出思緒投向更高價值，相反，我們所站之地連帶種種選擇已所剩無己，能追求的事情也寥寥可數。
所以，一切「青少年問題」，皆因他們沒有可追求的事，更多的意志、野心、理想、憧憬也沒有投向他方的可能。因此，他們關注性愛技巧、股市投機、飲食享受也無可厚非，也沒有所謂邪惡不邪惡。在只剩下性的世界，你還能抽身出來，去看看康德的《實踐理性批判》嗎？
這正是社會問題中最嚴峻的一個，體制不斷告訴個體不應該做甚麼，但當你問其他人我應該做甚麼的時候，沒有人能回答妳。價值離場現象描繪了現代的悲觀，是命運的嘲弄，是政治的失敗。
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