踏着版權砌成的台階

在柏拉圖的理型世界，至高無上的是形而上的理型，例如你在自然界難以找到一個等邊三角形，卻在幾何學裡找到完美定義，所謂現實世界就是理型世界的仿照，所以後世人稱柏拉圖為先於耶穌的基督徒，稱理型世界就是上帝本身，萬物都是照祂的理念所創。

於是，柏拉圖用如是觀把職業分貴賤，哲學家最貼近真理（ideal），所以最高；工匠仿理化物，卻一知半解（idea），所以次之；畫家不過將工匠的作品（id）仿照在畫紙上，難免失真，所以次之；詩人把畫家的作品吹捧X噏，是柏拉圖最為鄙視。在真理是一的世界中，各人都按照真理的模版二次創作，只有親近真理的人才可把完美降臨人間。

如果柏拉圖活在廿一世紀的網絡世界，定必驚訝他的理型說失去效力，每個原型被網民二次創作，每個二次創造又被下一個網民再創造，整個過程真理沒有貶值，反而不斷昇華，甚至比原型更多姿多彩。這時，自慚形穢的原型目睹它的仿製品竟比自己更大放異彩，心裡不是味兒，於是要求立法者廢黜一切仿照，以保障原型的版權利益。試圖壟斷真理的人，往往自訂道德的法則。

柏拉圖的理型世界中，沒有一個人擁有真理，平等源於我們的不擁有，不平等卻因為各人與真理的距離決定各人的貴賤。在這個賤者輕貴的建制社會，惡法的存在就是保障賤者的權益。尊重知識產權，不等同扼殺二次創作，版權持有人所反對的是盜版累他們賺少了，別有用心的當權者卻偷換版權概念，向二次創作安插經濟罪名，無他，自慚形穢的人自知不配高高在上，唯有阻撓你們接近真理，把詩人和畫家殺清。