日企三菱重工的國產MRJ客機成功試飛，當我們取笑華製的C919客機不知能否飛得起的時候，某中年君就起勢維護C919一定飛得起，還引伸這一段話：「你們根本是媚日，沒錯，你可以不支持共產黨，但站在民族大義的立場上，中國人一定要支持中國人。」我們相視而笑，眼神的意思是「這也能扯到民族？」
我們這年輕一代，常被上一輩詬病民族意識薄弱，我們又何嘗不對談到民族就拒絕理智的人感到無力呢？這是一道永遠不能互相諒解的鴻溝，但仔細想想，很多拒絕中國人身份認同的年輕人，本質上不反民族主義，他們欣賞台灣人的本土情懷，欣賞法國人的生活品味，欣賞日本人的潔淨和品質，欣賞韓國人對大韓文化的尊崇，偏偏就是不賣中國人的帳，再準確一點來說，他們也喜愛中華文化，但這文化必須不臣服於中國政府。
民族主義是高尚的，但由侃侃而談是廉價的；我們尊崇錢穆和唐君毅對中華文化的憂戚，卻蔑視老人們呵斥不夠愛國，歸根究底年輕人並非抗拒民族主義，而是抗拒「你所主張」的民眾主義，一種毫無深度、為撐而撐、劣質虛偽的口號式民族主義。（送子女到外國的高官，今時今日沒資格叫人愛國，但在清末維新時期，送子女到外國卻是捍衛民族的救國行動。）
在奧運，我們支持劉翔奪金，因為那是中國人罕見的光榮；但在被中國選手壟斷的乒乓賽上，我們該為憑努力擊敗中國的日本選手鼓掌，還是該罵為日本人鼓掌的中國人不愛國呢？我無疑會鼓掌，特別是日本人的民族大義，沒有中國人那種貶人抬己的自卑式自驕。
可是，在三島由己夫的眼中，日本大眾卻是不夠愛國。那時正值日本戰後復甦初期，人們爭着摒棄黑暗的過去重建生活，但三島覺得這樣日本人就會跟大和傳統文代愈走愈遠。這位曾三次提名諾貝爾文學獎的男人，著作《金閣寺》正正反映被拆毀的日人價值觀，三島試圖用作品和行動復興人民對日本的愛，卻不得要領，大眾覺得武士道精神已不合時宜，經濟才是王道。
三島受人尊崇的地方不局限於著作上的豪言壯語，他更身體力行捍衛民族精神，甚至發動政變，希望透過挾持事件向世人證明他不是鬧着玩的。從理論到實踐，三島貫徹他的民族精神，卻敗在日人們的冷漠，彷彿整個東瀛僅餘他和幾個朋友稱得上愛國，其他人卻對民族存亡毫無興趣。他勇於接受失敗，並以武士道最高境界來肯定他生命的價值：切腹。
自殺通常是意志消沉的表現，但切腹卻需要意志堅定，是一門以死亡頌讚生命淒美的藝術。他不斷鍛練肌肉，把最好的一面獻給生命的最後一幕，而且邀請記者見證，並由好友負責砍頭（雖然最終砍了四次才斷，三島大喊「再大力點」，承受更大痛苦）。有甚麼比付出鮮血更加愛國呢？在腸臟橫流的一刻，三島想證明一個想法：無論世界怎樣叫人屈服，我也絕不會屈服。
每次聽到人教訓人不愛國的時候，我都會想像三島腹肌上的鮮血往他們面上濺，叫他們嚇啞和收口。
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