2015年5月4日 星期一

死路一條


那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常喫喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。所以,你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來,就必儆醒,不容人挖透房屋;這是你們所知道的。所以,你們也要豫備,因為你們想不到的時候,人子就來了。

海德格在講課「宗教現象學導論」中,用門徒保羅的話解釋了這個目標:「主的白日將來到,猶如小偷在黑夜到來」。對於海德格爾來說,在門徒的原初基督教的生活經驗中,一種生活感受被表達出來。這種感受,並不試圖將尚未擁有的未來,通過規定和計算去支配。這種感受,是一種隨時隨地對突然會闖入生活的事件(Ereignis)所保持的開放性,海德格將這種直接的生活,放到了理論性觀察的對立面。

所謂生活的理論性觀察,是一般人慣常將自己的生活切割成個別的事物去理解的,有預先安排的目的,除了「為了......」而做的事件便別無他選,令人落入機械式上手狀態的危險,隱沒了覺知、真誠性、體會和欣賞。

死亡隨時隨地闖入都是合理的,直接影響生命的意義整存。人們喜歡將死亡放在生命的對立面,試圖抹走眼前死亡的痕跡,藉此維持生活的日常性,讓各個「為了......」的指令得以繼續執行。死亡是對在世生命的否定,它一旦闖入,慣以機械觀看待生活的人頓時進入虛無,感到失常,忿然指責死亡,而未死的也紛紛唱和。只有將死亡納入生活考量的人,才可避免受生活種種指令所支配

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