耶撚是怎樣煉成

四福音除了記載耶穌醫治人的事蹟外，最多就是講述他如何對抗文士和法利賽人，甚至比撒旦更難對付。（在曠野餓行四十日耶穌回絕了撒旦三個問題便完成考驗。）換轉今日的場景，耶穌或者要教訓「呼籲做龍的傳人」的宗教領袖，但更難對付的就是教外人眼中的耶撚。

要去區分耶撚和真正的基督徒根本是一條偽辯證，因為你一旦自稱基督徒就要準備被標籤耶撚，像「那個拿撒勒人的門徒」。嘲諷是一種抵抗，嘲諷耶撚也代表人們拒絕基督徒的缺點、觀念和生活方式，但不代表否定神的存在。而嘲諷，也避免人們變成自己所嘲諷的人。

耶撚結合了偽善、教條主義、理想化、自我中心、反世俗、無知、放棄理性、強迫症、天真、愚頑、懦弱、奴隸的道德……你可以數一大堆出來，彷彿把這些缺點改清就可以洗脫嫌疑，但最終如果一個基督教和平常人無異，這信仰還算叫人得益處嗎？

耶穌叫門徒進到世界當中，這句話有雙重意義。一個身在海裡的人不能進到水中，因為他已經在水中了，同理耶穌這句話給予門徒一個身份，就是不屬世，不屬世的人才有能力入世。另一點，就是你必須進入，而非留在原處離地觀望，佔據道德高地，你必須跟世俗經驗世俗，在你面臨世俗的衝突時，世俗也面臨對「聖」的衝突。所以，耶撚也有層次，一種是文士的，一種是聖徒的。

人們拒絕當基督徒有好些是相信上帝，但他們都覺得做基督徒太費勁和大犧牲，懼怕成聖也可以理解為人無法成聖，所以他們也蔑視妄圖成聖的耶撚。這顯示大部分的耶撚都不懂入世，不懂跟世俗相處，既沒有耶穌醫人的手腕，也沒有保羅傳道的信心，反正最低限度不要做壞見證已是超額完成任務。

愛人如己，幾多耶撚能給予他人愛和接納呢？世俗的面相倒是令人欣賞仗義輩多屠狗輩，在低處默默耕耘的人才令人尊敬。而這正顯示世俗的人即使不甘做一個耶撚，他也會選擇自己的成聖之路，創造新的價值，拒絕不智。若他們比基督徒活得好，耶穌倒會站在他們那邊，反向耶撚們傳福音吧。

這就是一場活得好的競賽，一句話，好的基督徒就是活得好的同時也助他人學會活得好。